北京財(cái)務(wù)部 陳學(xué)成
我們的祖國(guó)之所以能稱之為“世界上歷史最悠久的國(guó)家”，就是因?yàn)槲拿魇冀K未曾中斷。她雖然經(jīng)受了多次內(nèi)外敵摧殘，最糟糕時(shí)已奄奄一息，但深厚的文化底蘊(yùn)始終保持堅(jiān)韌的斗志，旺盛的生命力，最終使自己挺了過(guò)來(lái)。
企業(yè)也需要有自己的文化為寄托和引導(dǎo)。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以保證其在繁榮時(shí)不迷失自我，激勵(lì)我們更加奮發(fā);在困難時(shí)鼓舞我們堅(jiān)持和拼搏，重拾希望。“誠(chéng)信、厚道、責(zé)任、愛心”正是這樣的企業(yè)文化，是在磨礪和反思中提煉出來(lái)的精華。
中國(guó)古人崇尚“一諾千金”、“言必行，行必果”。孟子說(shuō)：“車無(wú)轅不行，人無(wú)信不立”。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)人都要講究誠(chéng)信。秦國(guó)“商鞅變法”以立木賞金，誠(chéng)信樹立了法律的權(quán)威;曹操割發(fā)代首，在軍中嚴(yán)于律己誠(chéng)信做事;本屆中國(guó)政府啟動(dòng)了個(gè)人信用征信系統(tǒng)。這些都說(shuō)明誠(chéng)信是做人做事的根本，只有講誠(chéng)信才能被他人認(rèn)可，他人才能和你一起謀事共事。
子貢問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子說(shuō)：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人 ?！贝蟾乓馑际牵嚎鬃拥膶W(xué)生子貢問(wèn)孔子：“老師，有沒有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢?”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’吧。自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加在他人的身上”?！八 保媒裉斓脑拋?lái)講，就是寬容和厚道。做人要厚道，別人才能親近。如果做人過(guò)于計(jì)較，不寬恕別人，大多人只能敬而遠(yuǎn)之將其孤立，其也無(wú)法立足于社會(huì)，將被社會(huì)與他人摒棄。
孫悟空得觀音的點(diǎn)化一路斬妖除魔最終授金身成佛，封為“斗戰(zhàn)勝佛”，而豬八戒也只能當(dāng)個(gè)飯桶，“凈壇使者”對(duì)他還是個(gè)高抬的美差。他兩的最大區(qū)別就是這兩個(gè)字—“責(zé)任”。遇到挫折，孫悟空內(nèi)心從無(wú)他二，赴湯蹈火敢擔(dān)當(dāng);而豬八戒也就力所能及，錯(cuò)誤面前多半埋怨大師兄，實(shí)在不行就耍了、顛了。如今日本和德國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的威望大不相同，也是因?yàn)閷?duì)二戰(zhàn)時(shí)罪行的擔(dān)當(dāng)上天壤之別所至。即便日本經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)也掩蓋不了社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的喪失。可見敢不敢擔(dān)當(dāng)，對(duì)于國(guó)家和個(gè)人而言是何等的重要。
善良的含義在書中解釋為：向上提升為善;先天具有的判斷是非與善惡的能力為良。合起來(lái)的意思是人人具備的、向上提升的本質(zhì)、本性、本能。這樣看來(lái)，善良表面是個(gè)形容詞，更深層的是意動(dòng)。人的善良不單單是主觀的判斷是非，更要去行動(dòng)去做好事來(lái)提升自己的善良。如果人只是具有善之心而缺乏良之行，或具有良之判斷而不行善之方向，是為偽善。我們的愛心和我們的慈善事業(yè)不只是喊喊口號(hào)，它都已落地生根發(fā)芽，不斷感染了越來(lái)越多的人加入我們，同時(shí)讓更多的人也真真切切感受到了什么是愛心。
“長(zhǎng)城延伸夢(mèng)想，泰山挺起脊梁。一路走來(lái)，我們激情飛揚(yáng)”一句歌詞道出了我們一路征程的斗志昂揚(yáng)，其中的艱辛又有幾人知道。過(guò)來(lái)人將其凝結(jié)成八字向我們后來(lái)人忠告—“誠(chéng)信”立本，“厚道”立身，“責(zé)任”踐行，“愛心”唯心。